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  • 释迦牟尼佛的一生(上)

    他们苦修世间最高的非想非非想的禅定,到了功成以后,就升到了最高一层天,名叫非想非非想处天。寿命八万大劫。待天上福报享尽的时候,依旧又堕落到世界上做畜生里的狐狸,以及大海里的水獭,受诸苦恼。这位仙人...证,最后达到了生脱死得道成佛的目的。这就是以发菩提心为因,成菩提为果的一件大事因缘。现将释迦牟尼佛的历史介绍如下:  我们首先要知道,释迦牟尼是一位怎样的人和如何成佛的。因为十方世界有很多很多的佛,...

    法莲工作室

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  • 轮回现象的科学证明(3)

    死了,也要继续供养,万不可将之轻易废弃。’儿子答应了父亲的请求,从此以后即按照父亲留下的传统亦步亦趋地认真供养圣尊。商人死后,因其以愚痴心广造杀业,故立即就转生为牲口,且多生都投胎在畜生,并屡屡遭杀...认识或见地也要归功于它。”这位心理学大家即如是重视、珍爱此法本。  一九九九年,北京外文出版社公开出版了汉地第一部系统、完整介绍濒死体验的专著,这部著作中如是论述:“《西藏度亡经》这本书,产生至今已经...

    不详

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  • 释迦牟尼佛应化因缘

    他们苦修世间最高的非想非非想的禅定,到了功成以后,就生到最高一层天,名叫非想非非想处天。寿命八万大劫。待天上福报享尽的时候,依旧又堕落到世界上做畜生里的狐狸,以及大海里的水獭,受诸苦恼。这位仙人他为...菩提为果的一件大事因缘。现将释迦牟尼佛的历史介绍如下: 我们首先要知道,释迦牟尼是一位怎样的人和如何成佛的。因为十方世界有很多很多的佛,我们这个娑婆世界的教主,就叫做释迦牟尼佛。但是有了这个名字,那...

    不详

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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    。但由於設計的技術困難,它已簡化為四十隻手與 眼。這是基於眾生分列為六,即地獄、餓鬼、畜生、阿修 羅、人與天的理論。每手的慈悲關懷及二十五有。如是,40 ×...註38) 七、馬頭觀音----(Hayagriva )此菩薩為胎藏界觀音 院之一尊,亦名師子無畏觀音。他是畜生之教主及無量壽 佛之忿怒身,因其是以...

    巴宙

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  • 回归莲花的故乡

    大,再一来生,难免堕于地狱,饿鬼,畜生,之三恶中。若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的;若求来生人天福报,即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠,...热,则生天道。心处独热,则生人。肚腹独热,则生饿鬼。膝盖热,则生畜生。脚板独热,则生地狱道。此由人在生时,所造善恶二业,至此感现如是,非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛,再加眷属善友助念之力...

    叶芳佐

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  • 「我」的危险

    就在赌场堕入地狱。如果他认为只有继续赌下去才可能解决问题,即使他才开始下赌,就已堕入畜生,「生」为愚痴的畜生。而在继续赌的过程中,无法克制的精神饥渴,就会使他堕落为饿鬼。一旦他害怕再输光一切,就立刻陷身阿修罗,变成阿修罗。以上是举赌徒的简单例子,说明一个人「生」为地狱众生、畜生、饿鬼、阿修罗的可能情况。  我们的祖先绝非傻子,否则他们不会留下「天堂、地狱都在人心里」的隽语。但他们的后代子孙却...

    佛使比丘

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  • 试论佛道二教之初期交会,兼论二教对“淫欲”与“生命”的看法

    再者,佛教本生经中,所说释迦的前世有:兔王、鹿王、鱼王、鹅王、白象王、狮王等等;依佛教教义,造恶业才会堕入畜生,在佛经中,这些属于佛陀前生的牲畜,虽一再行善,而佛教本生经中仍不断以佛为牲畜;不仅大乘...》三玄为主的玄学来充实佛教的哲理,因而奠定了佛教日后壮大之基。从东晋而后,尤其自梁以后,佛教转强而道教趋弱,此种情形一直延续至今,遂使人有佛教哲理高于道教哲理的错觉。实者中土佛教之哲理,取自说者多。...

    萧登福

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  • 无云晴空(2)

    、见解和法道弄懂是很重要的,否则,倘若我们只是坐下来打坐,眼隋睁得大大的,一点也不了解大手印,便有可能将自己带入畜生。萨迦班智达曾对一些我们在禅修中可能犯下的错误所造成的影响,写了整整一本书。  ...俱生自性的实证,是根之明与之果的合一,而证悟不是我们要另外取得的东西,也非在我们自身之外能找到的,有如到国外旅行一样,它仅在于我们是否识自心性而已。了悟了自性后,此等成就可助我们利益偏虚空的众生,就如...

    不详

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  • 佛使比丘:「我」的危险

    如果他认为只有继续赌下去才可能解决问题,即使他才开始下赌,就已堕入畜生,「生」为愚痴的畜生。而在继续赌的过程中,无法克制的精神饥渴,就会使他堕落为饿鬼。一旦他害怕再输光一切,就立刻陷身阿修罗,变成...、好奇一个无关紧要的问题,那就是自己死后会往生那一趣。是投生恶趣的地狱、畜生、饿鬼、阿修罗?还是往生人、欲界天、色界天或无色界天?往生何处依相应的「受」归纳成善趣( Sugati )、恶趣( ...

    佛使比丘

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  • 创巴仁波切著:自由的迷思(1)

    感觉安心甚至愉悦。  六是:天道、阿修罗、人道、畜生、饿鬼与地狱。这六主要决定于我们对待自己与周遭环境的情绪性态度,此情绪性态度又进一步被概念性的解释与推理着色并加强。我们虽生而为人,但是...甚至感觉非常陌生,通常也觉得别人的观点不高明或若人厌。  缺乏自知之明或不顾他人对自己的看法,在畜牲表现得最为强烈。我并非指真正投生为畜生,而是说心的畜牲特质——埋头朝预定目标硬闯的脾性。畜牲的脾性...

    创巴仁波切

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